聖書が教える救いと終末論

聖書が教える救い

聖書が教える終末論を学ぶことは，クリスチャンにとっては希望であり，大きな祝福を受けます（黙示録1:3）。 しかし，終末論の学びをする前に，そもそも人はどのようにして救われるのかを，簡単におさらいしておこうと思います。 （聖書が教える「救い」とは，以下にまとめた終末に起こる出来事をお読みいただいても分かると思いますが，一言で言うと「神の怒りからの解放」です。 参照聖句は，ローマ5:8～9など。 また，聖書入門.comの「キリスト教で言う『救い』とはどういうことですか。」「そもそも，『救われる』とはどういうことですか。」も参照して下さい。）

人が救われる原則はいつの時代でも変わりません。 人は，恵みのゆえに，信仰によって救われるのです（エペソ2:8～9）。 これを「信仰義認」と言います。 しかし，信ずべき内容は時代によって異なります。 例えば，アブラハムは，神が「あなたの子孫は星の数のようになる」と言われた約束を信じたので，義と認められました（創世記15:5～6）。 アブラハムは，イエス・キリストの十字架を信じたから義と認められたのではありません。 アブラハムはそのような内容は知りませんでした。

では，現在の私たちは何を信じれば救われるのでしょうか。 私たちは以下の福音（「良い知らせ」という意味）を信じることによって救われると聖書は教えています。 その福音とは，「キリストは，聖書に書いてあるとおりに，私たちの罪のために死なれたこと，また，葬られたこと，また，聖書に書いてあるとおりに，三日目によみがえられたこと」です（1コリント15:3～4）。 この救いの福音については本物のクリスチャンとはでもっと詳しく説明しておきました。 異端と呼ばれるグループに所属されている方やまだクリスチャンでない方に読んでいただければ幸いです。 また，時々「一度信じただけではダメで，死ぬまで信じ続けないと救われない」と教える人がいますが，そのような教えは聖書にはありません。 「人は一度イエス・キリストを信じたら，永遠に救いを失うことはない」というのが聖書の教えです。 （参考文献：高木慶太著『恵みによる信仰生活1』改訂新版，いのちのことば社，2002年，68～77頁，212～218頁。）

また，終末論を学ぶ前に，聖書全体の流れを大まかにつかんでおくと，なぜ「終末」なのか，終末の希望とは何なのかが，よく理解できると思います。 そのために，聖書に啓示されている8つの契約と7つのディスペンセーションの関係を学ばれることをお勧めします。 （聖書入門.comの「ディスペンセーショナリズムとは何か（1）～（6）」などを参照して下さい。）

聖書が教える終末論

さて，実際にキリスト教会へ通っていても，聖書が教える終末論について詳しい解説を聞くことはあまりないと思いますので，自分の学びも兼ねて，以下にまとめてみました。 新約聖書の最後に収録されている「ヨハネの黙示録」をベースにして，その他の聖書箇所も記しておきました。 ただ，旧約聖書（特に預言書）を調べてみると，大患難時代からメシア的王国（千年王国）までに関する預言が非常に多く存在することが分かります。 私の理解力では，それらの預言の箇所の全てを網羅することはできませんので，終末論を詳しく学びたい方はページ末の参考文献などをご自分で調べてみて下さい。 聖書の終末論を説明するために多くの人は比喩的解釈を採用していますが，メシアの初臨に関する旧約聖書の預言が全て（「比喩的に」ではなく）文字通りに成就したこと（旧約聖書のメシア預言とその成就する確率参照）を考えれば，メシアの再臨に関する預言も文字通りに成就すると考えて良いと思います。 また，ヨハネの黙示録には，旧約聖書や新約聖書のあちこちに散らばっている終末に関する預言が時間順に並べて書かれています。 （ただし，7章，10章1節～11章14節，12～14章のような挿入句もありますので，ご注意下さい。 12章1～5節はメシアの生涯の要約になっています。） このヨハネの黙示録に書かれている象徴的なことばの意味を解釈するためには，黙示録の他の箇所でそのことばが解説されているかどうかを調べたり，黙示録以外の聖書箇所（旧約聖書）でそのことばがどのような意味で使われているかを調べる必要があります。 そのようなことから，ヨハネの黙示録は聖書全体の預言を要約した書と言えます。 以下に，終末に起こる出来事（主に地上の様子）を聖書から要約して並べてみましたが，詳しいことは実際に起こってみないと分からないと思いますので，聖書から読み取れること以上の推測はしないようにしました（1コリント4:6参照）。 また，根拠となる聖書箇所も書いておきましたので，ページ末の参考文献も利用しながら，聖書を開いて一つ一つ確認しながら理解を深めていただければ幸いです。

その前に，ユダヤ人と異邦人について，少しだけ解説を加えておこうと思います。 聖書によると，異邦人とは，ユダヤ人（＝イスラエル人）ではない人を指します。 一方，ユダヤ人（＝イスラエル人）とは，アブラハム，イサク，ヤコブの子孫を指します。 そして聖書によると，ユダヤ人か異邦人かは父親の血筋によって決まることが分かります（マタイの福音書1章の系図参照）。 もし父親がユダヤ人なら，母親が異邦人であっても，その子どもは生まれた時から永遠にユダヤ人です。 たとえクリスチャンになっても，ユダヤ人はユダヤ人のままです。 逆に，父親が異邦人なら，たとえ母親がユダヤ人であっても，その子どもは異邦人です。 たとえユダヤ教に改宗したとしても，異邦人は異邦人のままです。 つまり，ユダヤ人か異邦人かは生まれた時点で決まっていて，何をしても永遠に変更はないというのが聖書的定義です。 （参考文献：アーノルド・フルクテンバウム著／佐野剛史訳『ヘブル的キリスト教入門―メシアニック・ジューの歴史，神学，哲学から学ぶ―』紙版，ハーベスト・タイム・ミニストリーズ，2016年，1～13頁。）

神による人類救済計画がこれほど詳細に書かれているとは，聖書とはまさに驚くべき書です。 聖書とは，まさに神の栄光を現す書です！

上記のまとめを読んでもご理解いただけると思いますが，教会時代のことと新天新地のことは旧約聖書の中には全く出て来ません。 これらは新約聖書において，初めて啓示されたことです。 旧約聖書の預言は，メシアの再臨とその後のメシア的王国で終わっています。 ヨハネの黙示録20章によって，メシア的王国は文字通り一千年間で終わることが明らかにされました。 このように，徐々に啓示の内容が進んでいくことを，「漸進的（ぜんしんてき）啓示」と呼びます。 また，教会時代に起こることは，マタイの福音書13章3～52節に書かれています。 教会時代に何が起こるかは，旧約聖書には預言されていなかったので，イエス様はこの時代に起こることを「天の御国（みくに）の奥義（おくぎ）」（マタイ13:11）と言われたのです。

また，聖書の終末論（特に千年王国に対する考え方）には，千年期前再臨説（キリアズム，chiliasm），無千年王国説，千年期後再臨説の三つの解釈が存在していて，どれが正しい解釈なのか分からないという方もおられると思います。 しかし，聖書を字義通りに素直に読めば，千年期前再臨説（キリアズム）が正しいことが分かります。 つまり，神のご計画は，メシアの死と埋葬→メシアの復活→メシアの昇天→聖霊降臨と教会の誕生→教会時代→教会の携挙→大患難時代→メシアの再臨→メシア的王国（千年王国）という順序で進むことが，明確に分かります。 例えば，レビ記23章に書かれている7つの主の例祭は，メシアの生涯を予表しています。 （1）過越の祭りはメシアの十字架の死，（2）種なしパンの祭りはメシアの血による贖い，（3）初穂の祭りはメシアの復活，（4）七週の祭りは聖霊降臨，（5）ラッパの祭りは教会の携挙，（6）贖罪の日（ヨム・キプール）は大患難時代，（7）仮庵の祭りはメシア的王国（千年王国）の予表です。

そして，ヨハネの黙示録で神の自己啓示の書（すなわち聖書）は完結したことが，ヨハネの黙示録22章7節と18～19節によって保証されています。 したがって，神の自己啓示の書である聖書は，39巻から成る旧約聖書と27巻から成る新約聖書の合計66巻で完成しているのです。 （クリスチャンでない方が時々，「これらの正典は，書かれてから何百年も後の教会会議によって決定された」と主張していますが，それは正確ではありません。 もともと信者たちが「これが正典だよね」と認識していた書が，教会会議によって公式に確認されたというのが正確です。 わざわざ教会会議を開いて「どの書が正典なのか」を確認する必要があった理由は，異端的な教えや異教の教えに人々が惑わされないようにするためでした。 聖書入門.comの「聖書の成り立ちについて教えてください。」参照。） ヨハネの黙示録は紀元95年頃に書かれたと考えられているので，それ以降に書かれたあらゆる「経典」（例えば，ユダヤ教の「タルムード」やイスラム教の「クルアーン」など）は神の自己啓示の書ではありません。 また，66巻から成る聖書には含まれていない「外典」や「偽典」などと呼ばれる多くの書（写本）が存在していますが，それらも神の自己啓示の書ではありません。 理由は，66巻の聖書の内容と矛盾していたり，今で言う「なりすまし」によって書かれたりしているからです。 （詳しくは，『新聖書辞典』（いのちのことば社，1985）の「がいてん」の項を参照。 「なりすまし」の典型的な例としては「ユダの福音書」があります。 「ユダの福音書」は，イスカリオテのユダとは全く関係のない人物（グノーシス主義者）によって書かれたものと言われています。 そもそも，マタイの福音書27章3～5節を読めば，イスカリオテのユダには福音書を書けた時間など全くないことが分かります。） 聖書以外の書は神の自己啓示の書ではありませんが，歴史的資料としての価値はあると思います（「聖書外典（アポクリファ）とはなんですか。」「『ユダの福音書』をどう理解するか」参照）。

終わりに

最後に，主イエスを愛し信頼する全ての方々へ，聖書から励ましのみことばを贈ります。

ですからあなたがたは，すべての悪意，すべての偽り，偽善やねたみ，すべての悪口（あっこう）を捨てて，
生まれたばかりの乳飲み子のように，純粋な，霊の乳を慕い求めなさい。 それによって成長し，救いを得るためです。
（『聖書 新改訳2017』ペテロの手紙 第一 2章1～2節）

御使いは私に言った。 「これらのことばは真実であり，信頼できます。」 預言者たちに霊を授ける神である主は，御使いを遣わして，すぐに起こるべきことをしもべたちに示された。
「見よ，わたしはすぐに来る。この書の預言のことばを守る者は幸いである。」
（『聖書 新改訳2017』ヨハネの黙示録 22章6～7節）

これらのことを証しする方が言われる。 「しかり，わたしはすぐに来る。」アーメン。主イエスよ，来てください。
主イエスの恵みが，すべての者とともにありますように。
（『聖書 新改訳2017』ヨハネの黙示録 22章20～21節）

参考文献